Kamis, 06 Juni 2013

ISRA' MI'RAJ ROSULULLAH SAW

ISRA’ MI’RAJ ROSULULLAH SAW
Ditulis oleh : Dzulkifli Amnan, Lc
Syaikh Dr. Muhammad Said Romadhan Albuthi  di dalam kitabnya Fiqih Alsiroh Alnabawiyah menjelaskan tentang hakikat Isra’ Mi’raj Rosulullah saw,: “yang dimaksud dengan isra adalah perjalanan yang Allah swt berikan kepada nabiNya sebagai bentuk kemulian, yaitu dari masjidil haram di makkah ke masjidil aqsho di quds, palestina. Adapun mi’raj adalah yang terjadi setelah isra’, yaitu dinaikkannya nabi muhammad saw ke tingkatan-tingkatan langit yang tinggi hingga mencapai batas yang tidak mampu ilmu makhluk mengetahuinya baik dari malaikat, manusia dan jin. Dan itu semua (isra dan mi’raj ) terjadi hanya dalam waktu satu malam.”[1]
Isra’ Mi’raj diabadikan di dalam Alqur’an Alkarim di dalam surat al-Isra’, sebagaimana firman Allah swt :

“Maha suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.” (Qs. Al-isra’ : 1)
Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani menjelaskan ayat ini di dalam tafsirnya Maroh Labid, : “yang dimaksud maha suci adalah bahwa Allah lah yang menjalankan hambanya Muhammad saw tanpa ada sekutu (yaitu) hanya dalam sebagian dari waktu malam (bukan semalam penuh)”.
Beliau menambahkan, : “ada beberapa hikmah kenapa Rosulullah saw di isra’ kan ke Masjidil Aqsho kemudian di mi’rajkan dari sana,
1. sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ka’ab bahwa pintu langit yang menjadi tempat naiknya para malaikat itu menghadap Baitul Maqdis.
2. daerah negeri Syam adalah sebaik-baik bumi Allah swt setelah Haramain, sebagaimana hal ini diriwayatkan di dalam hadis yang shohih.
3. diriwayatkan bahwa batu Baitul Maqdis berasal dari surga Firdaus.
4. hikmah yang lain, yang demikian itu adalah untuk memperlihatkan kebenaran kepada orang yang menetangnya. Karena seandainya Rosulullah saw di mirajkan (dinaikkan) langsung dari makkah, maka tidak ada celah untuk menjelaskan kebenaran kepada para penentangnya, tetapi ketika ia (Rosulullah saw)  menyebutkan bahwa ia di isra’kan dari makkah ke baitul maqdis, maka mereka akan bertanya-tanya kepadanya tentang beberapa hal mengenai baitul maqdis karena mereka tahu bahwa Rosulullah saw belum pernah melihatnya sebelumnya, dan ketika Rosulullah saw mampu menjelaskan apa yang menajdi pertanyan mereka dengan detail, maka hal itu menjadi bukti tentang kebenaran isra’ dan mi’raj.
5. hikmah yang kelima, Isra’ Mi’raj mengisyaratkan bahwa Allah berkehendak mengumpulkan diantara dua kiblat yaitu masjidil haram dan masjidil aqsho. [2]
Di dalam shohih bukhori terdapat riwayat yang menjelaskan dengan detail peristiwa Isra’ Mi’raj, yaitu ;
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ بَيْنَمَا أَنَا فِي الْحَطِيمِ وَرُبَّمَا قَالَ فِي الْحِجْرِ مُضْطَجِعًا إِذْ أَتَانِي آتٍ فَقَدَّ قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فَشَقَّ مَا بَيْنَ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ فَقُلْتُ لِلْجَارُودِ وَهُوَ إِلَى جَنْبِي مَا يَعْنِي بِهِ قَالَ مِنْ ثُغْرَةِ نَحْرِهِ إِلَى شِعْرَتِهِ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ مِنْ قَصِّهِ إِلَى شِعْرَتِهِ فَاسْتَخْرَجَ قَلْبِي ثُمَّ أُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءَةٍ إِيمَانًا فَغُسِلَ قَلْبِي ثُمَّ حُشِيَ ثُمَّ أُعِيدَ ثُمَّ أُتِيتُ بِدَابَّةٍ دُونَ الْبَغْلِ وَفَوْقَ الْحِمَارِ أَبْيَضَ فَقَالَ لَهُ الْجَارُودُ هُوَ الْبُرَاقُ يَا أَبَا حَمْزَةَ قَالَ أَنَسٌ نَعَمْ يَضَعُ خَطْوَهُ عِنْدَ أَقْصَى طَرْفِهِ فَحُمِلْتُ عَلَيْهِ فَانْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفَتَحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا فِيهَا آدَمُ فَقَالَ هَذَا أَبُوكَ آدَمُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفَتَحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا يَحْيَى وَعِيسَى وَهُمَا ابْنَا الْخَالَةِ قَالَ هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا فَسَلَّمْتُ فَرَدَّا ثُمَّ قَالَا مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا يُوسُفُ قَالَ هَذَا يُوسُفُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ أَوَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِلَى إِدْرِيسَ قَالَ هَذَا إِدْرِيسُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الْخَامِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا هَارُونُ قَالَ هَذَا هَارُونُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ السَّادِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ مَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا مُوسَى قَالَ هَذَا مُوسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ فَلَمَّا تَجَاوَزْتُ بَكَى قِيلَ لَهُ مَا يُبْكِيكَ قَالَ أَبْكِي لِأَنَّ غُلَامًا بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَدْخُلُهَا مِنْ أُمَّتِي ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ هَذَا أَبُوكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ قَالَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ قَالَ مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلَالِ هَجَرَ وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ قَالَ هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ نَهْرَانِ بَاطِنَانِ وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ فَقُلْتُ مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ قَالَ أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ ثُمَّ رُفِعَ لِي الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ وَإِنَاءٍ مِنْ عَسَلٍ فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَقَالَ هِيَ الْفِطْرَةُ الَّتِي أَنْتَ عَلَيْهَا وَأُمَّتُكَ ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَيَّ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ بِمَا أُمِرْتَ قَالَ أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِعَشْرِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ فَرَجَعْتُ فَقَالَ مِثْلَهُ فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ بِمَ أُمِرْتَ قُلْتُ أُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسَ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَإِنِّي قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ قَالَ سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ وَلَكِنِّي أَرْضَى وَأُسَلِّمُ قَالَ فَلَمَّا جَاوَزْتُ نَادَى مُنَادٍ أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي
Dari Anas bin Malik dari Malik bin Sha'sha'ah radliAllahu 'anhuma, bahwa Nabi 
shallAllahu 'alaihi wasallam bercerita kepada mereka tentang malam perjalanan Isra': 
"Ketika aku berada di al Hathim" -atau beliau menyebutkan di al Hijir- dalam keadaan
 berbaring, tiba-tiba seseorang datang lalu membelah". Qatadah berkata; Dan aku juga 
mendengar dia berkata: "lalu dia membelah apa yang ada diantara ini dan ini". Aku 
bertanya kepada Al Jarud yang saat itu ada di sampingku; "Apa maksudnya?". Dia 
berkata; "dari lubang leher dada hingga bawah perut" dan aku mendengar dia berkata; 
"dari atas dadanya sampai tempat tumbuhnya rambut kemaluan."lalu laki-laki itu 
mengeluarkan kalbuku (hati), kemudian dibawakan kepadaku sebuah baskom terbuat 
dari emas yang dipenuhi dengan iman, lalu dia mencuci hatiku kemudian diisinya 
dengan iman dan diulanginya. Kemudian aku didatangkan seekor hewan tunggangan 
berwarna putih yang lebih kecil dari pada baghal namun lebih besar dibanding 
keledai." Al Jarud berkata kepadanya; "Apakah itu yang dinamakan al Buraq, wahai 
Abu HAmzah?". Anas menjawab; "Ya. Al Buraq itu meletakan langkah kakinya pada 
pandangan mata yang terjauh"."Lalu aku menungganginya kemudian aku berangkat 
bersama Jibril 'alaihis salam hingga sampai di langit dunia. Lalu Jibril meminta 
dibukakan pintu langit kemudian dia ditanya; "Siapakah ini". Jibril menjawab;
"Jibril". Ditanyakan lagi; "Siapa orang yang bersamamu?". Jibril menjawab; 
"Muhammad". Ditanyakan lagi; "Apakah dia telah diutus?". Jibril menjawab; "Ya". 
Maka dikatakan; "Selamat datang baginya dan ini sebaik-baik kedatangan orang yang 
datang". Maka pintu dibuka dan setelah melewatinya aku berjumpa Adam 'alaihis 
salam. Jibril AS berkata: "Ini adalah bapakmu, Adas. Berilah salam kepadanya".
 Maka aku memberi salam kepadanya dan Adam 'alaihis salam membalas salamku 
lalu dia berkata: "Selamat datang anak yang shalih dan nabi yang shalih". Kemudian 
aku dibawa naik ke langit kedua, lalu Jibril meminta dibukakan pintu langit kemudian 
dia ditanya; "Siapakah ini". Jibril menjawab; "Jibril". Ditanyakan lagi; "Siapa orang 
yang bersamamu?". Jibril menjawab; "Muhammad". Ditanyakan lagi; "Apakah dia
 telah diutus?". Jibril menjawab; "Ya". Maka dikatakan; "Selamat datang baginya dan 
ini sebaik-baik kedatangan orang yang datang". Maka pintu dibuka dan setelah aku 
melewatinya, aku berjumpa dengan Yahya dan 'Isa 'alaihimas salam, keduanya adalah 
anak dari satu bibi. Jibril berkata; "Ini adalah Yahya dan 'Isa, berilah salam kepada 
keduanya." Maka aku memberi salam kepada keduanya dan keduanya membalas 
salamku lalu keduanya berkata; "Selamat datang saudara yang shalih dan nabi yang 
shalih". Kemudian aku dibawa naik ke langit ketiga lalu Jibril meminta dibukakan 
pintu langit kemudian dia ditanya; "Siapakah ini". Jibril menjawab; "Jibril". 
Ditanyakan lagi; "Siapa orang yang bersamamu?". Jibril menjawab; "Muhammad"
 Ditanyakan lagi; "Apakah dia telah diutus?". Jibril menjawab; "Ya". Maka dikatakan; 
"Selamat datang baginya dan ini sebaik-baik kedatangan orang yang datang". Maka 
pintu dibuka dan setelah aku melewatinya, aku berjumpa dengan Yusuf 'alaihis salam. 
Jibril berkata; "Ini adalah Yusuf. Berilah salam kepadanya". Maka aku memberi 
salam kepadanya dan Yusuf membalas salamku lalu berkata; "Selamat datang saudara
yang shalih dan nabi yang shalih". Kemudian aku dibawa naik ke langit keempat lalu 
Jibril meminta dibukakan pintu langit kemudian dia ditanya; "Siapakah ini". Jibril 
menjawab; "Jibril". Ditanyakan lagi; "Siapa orang yang bersamamu?". Jibril 
menjawab; "Muhammad". Ditanyakan lagi; "Apakah dia telah diutus?". Jibril 
menjawab; "Ya". Maka dikatakan; "Selamat datang baginya dan ini sebaik-baik 
kedatangan orang yang datang". Maka pintu dibuka dan setelah aku melewatinya, aku 
berjumpa dengan Idris 'alaihis salam. Jibril berkata; "Ini adalah Idris, berilah salam 
kepadanya". Maka aku memberi salam kepadanya dan Idris membalas salamku lalu 
berkata; "Selamat datang saudar yang shalih dan nabi yang shalih". Kemudian aku 
dibawa naik ke langit kelima lalu Jibril meminta dibukakan pintu langit kemudian dia 
ditanya; "Siapakah ini". Jibril menjawab; "Jibril". Ditanyakan lagi; "Siapa orang yang 
bersamamu?". Jibril menjawab; "Muhammad". Ditanyakan lagi; "Apakah dia telah 
diutus?". Jibril menjawab; "Ya". Maka dikatakan; "Selamat datang baginya dan ini 
sebaik-baik kedatangan orang yang datang". Maka pintu dibuka dan setelah aku 
melewatinya, aku bertemu dengan Harun 'alaihis salam. Jibril berkata; "Ini adalah
 Harun. Berilah salam kepadanya". Maka aku memberi salam kepadanya dan Harun 
membalas salamku lalu berkata; "Selamat datang saudara yang shalih dan nabi yang 
shalih". Kemudian aku dibawa naik ke langit keempat lalu Jibril meminta dibukakan 
pintu langit kemudian dia ditanya; "Siapakah ini". Jibril menjawab; "Jibril". 
Ditanyakan lagi; "Siapa orang yang bersamamu?". Jibril menjawab; "Muhammad". 
Ditanyakan lagi; "Apakah dia telah diutus?". Jibril menjawab; "Ya". Maka dikatakan; 
"Selamat datang baginya dan ini sebaik-baik kedatangan orang yang datang". Maka 
pintu dibuka dan setelah aku melewatinya, aku mendapatkan Musa 'alaihis salam. 
Jibril berkata; "Ini adalah Musa. Berilah salam kepadanya". Maka aku memberi salam 
kepadanya dan Musa membalas salamku lalu berkata; "Selamat datang saudara yang 
shalih dan nabi yang shalih". Ketika aku sudah selesai, tiba-tiba dia menangis. Lalu 
ditanyakan; "Mengapa kamu menangis?". Musa menjawab; "Aku menangis karena 
anak ini diutus setelah aku namun orang yang masuk surga dari ummatnya lebih 
banyak dari orang yang masuk surga dari ummatku". Kemudian aku dibawa naik ke 
langit ketujuh lalu Jibril meminta dibukakan pintu langit kemudian dia ditanya; 
"Siapakah ini". Jibril menjawab; "Jibril". Ditanyakan lagi; "Siapa orang yang 
bersamamu?". Jibril menjawab; "Muhammad". Ditanyakan lagi; "Apakah dia telah 
diutus?". Jibril menjawab; "Ya". Maka dikatakan; "Selamat datang baginya dan ini 
sebaik-baik kedatangan orang yang datang". Maka pintu dibuka dan setelah aku 
melewatinya, aku mendapatkan Ibrahim 'alaihis salam. Jibril berkata; "Ini adalah 
bapakmu. Berilah salam kepadanya". Maka aku memberi salam kepadanya dan 
Ibrahim membalas salamku lalu berkata; "Selamat datang anak yang shalih dan nabi 
yang shalih". Kemudian Sidratul Muntaha diangkat/dinampakkan kepadaku yang 
ternyata buahnya seperti tempayan daerah Hajar dengan daunnya laksana telinga-
telinga gajah. Jibril 'alaihis salam berkata; "Ini adalah Sidratul Munahaa." Ternyata di 
dasarnya ada empat sungai, dua sungai Bathin dan dua sungai Zhahir". Aku bertanya: 
"Apakah ini wahai Jibril?". Jibril menjawab; "adapun dua sungai Bathian adalah dua 
sungai yang berada di surge, sedangkan dua sungai Zhahir adalah an Nail dan eufrat". 
Kemudian aku diangkat ke Baitul Ma'mur, lalu aku diberi satu gelas berisi khamer, 
satu gelas berisi susu dan satu gelas lagi berisi madu. Aku mengambil gelas yang 
berisi susu. Maka Jibril berkata; "Ini merupakan fithrah yang kamu dan ummatmu 
berada di atasnya". Kemudian diwajibkan bagiku shalat lima puluh kali dalam setiap 
hari. Aku pun kembali dan lewat di hadapan Musa 'alaihis salam. Musa bertanya; 
"Apa yang telah diperintahkan kepadamu?". aku menjawab: "Aku diperintahkan 
shalat lima puluh kali setiap hari". Musa berkata; "Sesungguhnya ummatmu tidak 
akan sanggup melaksanakan lima puluh kali shalat dalam sehari, dan aku, demi Allah, 
telah mencoba menerapkannya kepada manusia sebelum kamu, dan aku juga telah 
berusaha keras membenahi Bani Isra'il dengan sungguh-sungguh. Maka kembalilah 
kepada Rabbmu dan mintalah keringanan untuk umatmu". Maka aku kembali dan 
Allah memberiku keringanan dengan mengurangi sepuluh shalat, lalu aku kembali 
menemui Musa. Maka Musa berkata sebagaimana yang dikatakan sebelumnya, lalu 
aku kembali dan Allah memberiku keringanan dengan mengurangi sepuluh shalat, 
lalu aku kembali menemui Musa. Maka Musa berkata sebagaimana yang dikatakan 
sebelumnya, lalu aku kembali dan Allah memberiku keringanan dengan mengurangi 
sepuluh shalat, lalu aku kembali menemui Musa. Maka Musa berkata sebagaimana 
yang dikatakan sebelunya. Aku pun kembali, dan aku di perintah dengan sepuluh kali 
shalat setiap hari. Lalu aku kembali dan Musa kembali berkata seperti sebelumnya. 
Aku pun kembali, dan akhirnya aku diperintahkan dengan lima kali shalat dalam 
sehari. Aku kembali kepada Musa dan dia berkata; "Apa yang diperintahkan 
kepadamu?". Aku jawab: "Aku diperintahkan dengan lima kali shalat dalam sehari"
 Musa berkata; "Sesungguhnya ummatmu tidak akan sanggup melaksanakan lima kali 
shalat dalam sehari, dan sesungguhnya aku, telah mencoba menerapkannya kepada 
manusia sebelum kamu, dan aku juga telah berusaha keras membenahi Bani Isra'il 
dengan sungguh-sungguh. Maka kembalilah kepada Rabbmu dan mintalah keringanan 
untuk umatmu". Beliau berkata: "Aku telah banyak memohon (keringanan) kepada 
Rabbku hingga aku malu. Tetapi aku telah ridla dan menerimanya". Ketika aku telah 
selesai, terdengar suara orang yang berseru: "Sungguh Aku telah memberikan 
keputusan kewajiban-Ku dan Aku telah ringankan untuk hamba-hamba-Ku".(HR. 
Imam Bukhori, No. 3598).
 
 
و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا
 مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أُسْرِيَ بِي لَقِيتُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَنَعَتَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا رَجُلٌ
 حَسِبْتُهُ قَالَ مُضْطَرِبٌ رَجِلُ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ قَالَ وَلَقِيتُ عِيسَى فَنَعَتَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا
 رَبْعَةٌ أَحْمَرُ كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ يَعْنِي حَمَّامًا قَالَ وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِهِ بِهِ قَالَ فَأُتِيتُ
 بِإِنَاءَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا لَبَنٌ وَفِي الْآخَرِ خَمْرٌ فَقِيلَ لِي خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ فَقَالَ هُدِيتَ الْفِطْرَةَ أَوْ
 أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ أَمَّا إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ
 
Dari Abu Hurairah dia berkata, "Nabi shallAllahu 'alaihi wasallam bersabda: "Semasa 
aku dibawa berjalan dalam peristiwa Isra', aku telah bertemu dengan Musa." Lalu 
Nabi memberikan gambaran mengenainya, 'Maka ternyata dia seorang lelaki -aku 
mengira beliau bersabda- yang tinggi sedang dan berambut ikal, seolah-olah dia 
seorang lelaki dari Kabilah Syanu'ah.' Beliau bersabda lagi: 'Dan aku telah berjumpa 
dengan Nabi Isa Alaihissalam.' Lalu beliau memberi gambaran mengenainya: 
'Ternyata dia berwajah dan berperawakan sedang, berkulit merah, seakan-akan baru 
keluar dari bilik mandi.' Beliau bersabda lagi: 'Kemudian aku melihat Nabi Ibrahim 
Alaihissalam. Dan akulah keturunannya yang paling mirip dengannya. Lalu dibawa 
kepadaku dua bekas, salah satunya berisi susu dan satu lagi berisi arak. Dikatakan 
kepadaku, 'Ambillah mana saja yang kamu suka', lalu aku mengambil bekas yang 
berisi susu dan meminumnya. Kemudian Jibril berkata kepadaku, 'Kamu memang 
telah diberi petunjuk dengan fitrah atau kamu menepati fitrah, seandainya kamu 
mengambil arak, niscaya sesatlah umatmu'."
(HR. Imam Muslim. no. 245)
 
Al’alamah Syaikh Muhammad Mahfud Altarmasi (ulama tanah suci dari tanah jawa, W 1920 M di Makkah)
 di dalam kitab Arbain Altarmasi atau juga disebut Alkhil’ah Alfikriyah Bi Syarhi Alminhah Alkhoiriyah 
 meriwayatkan hadis yang bersanad ke Imam Alhafid Jalaludin Abdurrahman Suyuthi, yang bersanad sampai
 dengan Abdullah Ibn Mas’ud berkata : Rosulullah saw bersabda : 
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (رأيت إبراهيم الخليل ليلة] أسري بي ، فقال : 
يا محمد أقرأ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان،] وغيراسها سبحان الله والحمد لله
 ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.)
 
Dari abdullah ibn mas’ud, Rosulullah saw bersabda : “saya melihat Nabi Ibrahim al-kholil pada malam 
isra’, ia lalu berkata : “wahai Muhammad, sampaikan salamku kepada umatmu, dan beritakan kepada mereka 
bahwa surga itu tanahnya subur, airnya jernih, dan tanahnya lapang, menanamnya (adalah) dengan 
mengucapkan (dzikir) subhanAllah (maha suci Allah ), alhamdulillah (segala puji bagi Allah ), 
lailaha illAllah (tiada tuhan selain Allah) , Allahu akbar (Allah maha besar), 
dan la haula wala quwwata illa billah (tiada daya kekuatan kecuali dari Allah ).[3]

Dari dalil-dali diatas baik dari alqur’an maupun hadis menunjukkan bahwa peristiwa Isra Mi’raj Rosulullah saw adalah sebuah kebenaran bukan sekadar khayalan semata. Karena peristiwaa tersebut telah diabadikan oleh Allah swt di dalam alqur’an begitu juga diriwayatkan oleh para ulama hadis, terutama oleh imam bukhori dan muslim, karena kitab shohih bukhori dan shohih muslim adalah kitab terbaik setelah alqur’an sebagaimana pendapat para ulama. [4]
Adapun mengenai kapan terjadinya peristiwa Isra’ Mi’raj terdapat perbedaan pendapat dalam memastikan waktu kejadiannya. Apakah pada tahun kesepuluh kenabian atau setelah itu. Dan yang diriwayatkan oleh ibnu saad di dalam thobaqoh alkubra menyebutkan bahwa peristiwaa tersebut terjadi 18 bulan sebelum hijrah.[5] Tetapi menurut Al’alamah Almuhaddis Alfaqih Almudaqqiq Syaikh Muhammad Mahfud Altarmasi mengatakan : “Isra’ Mi’raj terjadi pada malam 27 rajab tahun ke dua belas kenabian sebagaimana pendapat yang masyhur”.[6]
Setelah Isra’ Mi’raj yang dilalui Rosulullah saw hanya dalam waktu kurang dari satu malam (sebagaimana pendapat Syaikh Nawawi Albantani[7]), pagi harinya Rosulullah mengkabarkan hal tersebut kepada orang-orang, seketika mereka langsung menertawakannya dan bahkan menantangnya agar menyebutkan beberapa hal tentang sifat baitul maqdis, dan rosululllah saw ketika mengunjungi baitul maqdis saat diisra’kan tidak terlintas untuk melihatnya dengan seksama dan menghafal jumlah tiang-tiangnya, maka Allah menampakkan dengan jelas gambaran baitul maqdis di depannya, kemudian ia menyebutkan sifat-sifat detail baitul maqdis sebagaimana pertannyaan mereka. Hal ini diriwayatkan oleh imam bukhori dan imam muslim, bahwa Rosulullah saw bersabda : “ketika orang-orang quraisy mendustakanku, aku berdiri di dalam hijr, kemudian Allah swt menampakkan kepadaku baitul maqdis, maka langsung aku ceritakan apa yang mereka tanyakan dan saya melihatnya (baitul maqdis dengan jelas).
Setelah kejadian tersebut, mereka mendatangi abu bakar dan menceritakan kepadanya tentang apa yang telah dikatakan Rosulullah saw tentang Isra’ Mi’raj agar ia tidak membenarkannya, abu bakar pun menjawab mereka seraya berkata : “jika yang berkata itu Rosulullah saw pastilah ia jujur, sungguh aku membenarkannya lebih dari itu.”
Dan pada pagi hari setelah malam Isra’ Mi’raj, datang jibril mengajarkan tata cara sholat dan waktu-waktunya. Adalah Rosulullah saw sebelum disyariatkan sholat fardhu 5 waktu, ia melaksanakan sholat dua rokaat pagi dan dua rokaat petang sebagaimana yang dilakukan nabi ibrahim..[8]
Dari uraian diatas dapat diambil beberapa pelajaran dari Isra’ Mi’raj Rosulullah saw diantaranya :
1. Isra’ Mi’raj adalah salah satu bukti kebenaran risalah yang dibawa oleh Rosulullah saw dari Allah swt karena Isra’ Mi’raj termasuk mukjizat sebagai penguat dakwah Rosulullah saw. Bayangkan hanya dalam waktu kurang dari satu malam Rosulullah saw pergi dari masjidil haram makkah ke masjidil aqsho palestina, kemudian dari situ naik ke langit dan sidrotul muntaha. Secara logika hal tersebut tidaklah mungkin terjadi terlebih hal tersebut terjadi pada zaman yang tidak secanggih zaman sekarang, alat transportasi hanya sebatas kuda, onta atau keledai yang memakan waktu satu bulan untuk melakukan perjalanan dari masjidil haram ke masjidil aqsho, dan juga kembalinya memakan waktu satu bulan. Hal ini menunjukkan bahwa kekuasaan Allah swt untuk melakukan apa yang dikehendakinya tanpa ada yang sanggup menandinginya.
2. jumhur ulama berpendapat bahwa Isra’ Mi’raj Rosulullah saw terjadi dengan jasad dan ruhnya secara bersamaan. Inilah kesepakatan jumhur ulama baik salaf maupun kholaf. Berkata imam nawawi : “pendapat yang benar yang dipegang oleh jumhur ulama, sebagian besar ulama salaf bahwa Rosulullah saw di isra’kan dengan jasadnya. Banyak dalil menunjukkan hal tersebut bagi orang yang ingin menelitinya.”
 Berkata alhafid ibnu hajar al’ashqolani di dalam fathul bari syarah shohih bukhori : “sesungguhnya Isra’ Mi’raj terjadi pada satu malam dalam keadaan sadar, dengan ruh dan jasad. Pendapat inilah yang dipegang oleh mayoritas ulama hadis, fuqoha, aqidah, yang dikuuatkan dengan dalil-dalil yang shohih  yang tidak patut untuk menyelisihi pendapat tersebut” [9]
Syaikh muhammad mahfud juga di dalam menjelaskan kata “roaitu” ia berkata : “roaitu artinya abshortu bi ainaiya saya melihat dengan kedua mataku. Dan pendapat yang paling kuat adalah bahwa Rosulullah saw di Isra’ Mi’rajkan dalam keadaan tersadar yaqdhah tidak tidur.[10] Beliau juga menukil pendapat ibnu hajar alhaitami di dalam kitabnya bughyah aladzkiya, : “Rosulullah saw melihat Allah swt pada malam Isra’ Mi’raj dengan matanya, hal ini adalah keyakinan ulama ahlu sunnah.”[11]
3. sebelum peristiwa Isra’ Mi’raj, Rosulullah saw mengalami masa yang penuh dengan ujian, dimulai dengan meninggalnya istrinya sayyidah khodijah kemudian disusul dengan meninggalnya pamannya abu tholib sehingga membuat orang – orang kafir semakin gencar dalam menghadang jalan dakwah Rosulullah saw. Ia pun berniat hijrah ke thoif guna mencari orang yang mau menerima dakwahnya, tetapi malah yang terjadi sebaliknya, Rosulullah saw dihina bahkan dilempari batu hingga berdarah. Ia pun mengadu kepada Allah swt berharap pertolongannya dan cemas kalau saja apa yang ditemuinya tersebut disebabkan kemurkaan Allah swt kepadanya, karena itu di dalam doanya ia berdoa : “jika bukan karena marahMu kepadaku maka saya tidak peduli”.
Karena itulah Allah swt menghibur rosulNya dengan Isra’ Mi’raj sebagai bentuk kemuliaan, dan memperbarui semangat dan mengokohkan tekad. Hal ini bukan berarti bahwa Allah swt membiarkan rosulNya dalam berdakwah sehingga ia dihina dan disakiti oleh kaumnya, tetapi ini menunjukkan sunnatullah kepada kekasihnya yang tercinta, pelajaran untuk para dai di setiap masanya (supaya terlihat mana yang baik dan mana yang  buruk).[12]
4. sebagaimana hadis yang diriwayatkan imam suyuthi, menjelaskan bahwa umat islam umat nabi muhammad mendapat salam dari Abu Anbiya bapaknya para nabi yaitu nabi Ibrahim kholilullah. Yang mengajarkan kepada kita supaya banyak berdzikir karena dzikir adalah cara seseorang berinvestasi pohon di syurga.
5. baitul maqdis yang terdapat di palestina sekarang adalah kiblat pertama umat islam dan ia adalah salah satu dari tiga masjid yang diperintahkan untuk menziarahinya. Ia adalah tanah suci yang diberkahi tetapi sekarang kiblat pertama dikuasai oleh zionis yahudi. Karena itu umat islam islam wajib merebutnya kembali sebagai bagian dari keimanan kepada allah swt. merebut kembali masjidil aqsho dari tangan zionis bukanlah suatu yang baru, tetapi sudah dimulai pada masa umar bin khottab radiyallahu anhu. Kemudian masa berikutnya diserukan jihad oleh panglima islam sholahuddin alayubi untuk mengembalikan alaqsho ke pangkuan umat islam pada waktu perang salib. Karena itu, perjuangan umat islam dalam merebut kembali baitul maqdis adalah bagian dari jihad fi sabilillah yang pahalanya adalah syurga. Dan ini akan terus berlangsung hingga akhir zaman dimana setiap batu dan pohon akan berkata kepada muslim, ada yahudi, bunuhlah. Ya allah dengan rahmatMu, kembalikanlah alaqsho ke pangkuan umat islam. amin
Masih banyak ibrah pelajaran yang dapat dipetik dari Isra’ Mi’raj Rosulullah saw, semoga Allah senantiasa melimpahkan kepada kita semua rahmatNya, taufik dan hidayah-Nya, dan berkenan mengumpulkan kita dengan kekasih kita Nabi Muhammad saw di akhirat kelak, Amin Amin Amin Ya Robbal Alamin. Wallahu a’lamu bis showab. (selesai ditulis pada malam hari jum’at pukul 00:00 07-05-2013 bertepatan dengan hari isra’ mi’raj rosulullah saw)





[1] Dr. Muhammad Said Romadhan Albuthi, Fiqih Alshirah,(Mesir: Dar Alsalam, Cet. 19. 2008 M). Hal. 108
[2] Al’alamah Syaikh Muhammad Nawawi Aljawi, Maroh Labid Li Kasyfi Ma’na Alqur’an Almajid (Beirut : Dar Alkutub Al’ilmiyah. Cet. 5. 2011)Hal. 1/614
[3] Syaikh Muhammad Mahfud Altarmasi, Alkhil’ah Alfikriyah (Yogyakarta: Alfikroh). Hal. 97
[4] Hal Ini Bisa Diruju’ Di Dalam Kitab Syaikh Muhammad Mahfud Altarmasi, Manhaj Dzawin Nadhar (Surabaya : Alharamain). Hal. 20
[5] Dr. Muhammad Said Romadhan Albuthi, Fiqih Alshirah,(Mesir: Dar Alsalam, Cet. 19. 2008 M). Hal. 108
[6] Syaikh Muhammad Mahfud Altarmasi, Alkhil’ah Alfikriyah (Yogyakarta: Alfikroh). Hal. 97

[7] Ulama Tanah Suci Dari Tanah Jawa, Bahkan Ia Mendapat Gelar Sayyid Ulama Hijjaz Dari Ulama-Ulama Mesir Setelah Ia Menulis Kitab Tafsir Maroh Labid.
[8] Dr. Muhammad Said Romadhan Albuthi, Fiqih Alshirah,(Mesir: Dar Alsalam, Cet. 19. 2008 M). Hal. 108-109
[9] Dr. Muhammad Said Romadhan Albuthi, Fiqih Alshirah,(Mesir: Dar Alsalam, Cet. 19. 2008 M). Hal. 114
[10] Syaikh Muhammad Mahfud Altarmasi, Alkhil’ah Alfikriyah (Yogyakarta: Alfikroh). Hal. 97
[11] Syaikh Muhammad Mahfud Altarmasi, Bughyah Aladzkiya’ (Yogyakarta: Alfikroh). Hal. 70
[12] Dr. Muhammad Said Romadhan Albuthi, Fiqih Alshirah,(Mesir: Dar Alsalam, Cet. 19. 2008 M). Hal. 113
Powered By Blogger